论曰：考论将臣之事业，而能以威望服乎人者，此足以为难矣。夫师出以律，古之道也，今有人焉，坦然自脱于规矩准绳之外，而一以简易为规模，军旅之事，固未见其精且密也，然声实素著于平时，威德久孚于众听，不勤教诏，而士卒乐为之用，使敌国望其巍巍而不敢犯，此其人品，岂可与兢兢保守尺寸者同日语哉！盖豪杰之士，不可以尺度拘，而纤悉冗琐，必非慷慨功名之将。果使敌贰其威，士携其令，则虽纪律设而号召严，亦无补于事耳！程不识之视李广，其才品优劣可知也。文书行伍，以广方之固不足，至其隆威重望，行乎匈奴，士卒之间，则非不识之所知也。班孟坚以二子皆边郡名将，愚谓以名称者，威望之谓也，李广为近之。汉边郡名将孰优，请于此而寘其辨。且名将之士何如哉？吴起之在西河，而敌国不敢加兵；李牧之守雁门，而匈奴不敢犯塞。此名将之事业也。世固有豪杰之士，名塞宇宙，威愕奸雄，而不能钱谷簿书者矣，未有谆谆自守，而能脱略边幅，以事度外之功名者也。今夫御三军之众，朝聚而告之曰：「厉乃戈，植乃矛，备乃车马」；暮申而令之曰：「行而营垒，治而簿书，声而刁斗」。而又人人而阅之，旦旦而视之，非不勤也，然能使敌国不可犯，而不能使敌国不敢犯，能使三军无扬干乱行之诛，而不能使三军有投醪挟纩之气。平时威望，不足以先慑敌人之心，待其有所悔而动也，然后恃吾行阵部伍以禦之，一胜一负，安能保其所不殆哉！或者之论则曰：「行阵，军行之纪纲；簿书，军政之要领。学不识而不能，犹不失为持重；学广而无成，则一败涂地矣」。然此特为学者言也。愚之所论者，二子人品之优劣。且自或者之说而观之，行无部曲，诚不如营阵严整者之有纪也；人人自便，诚不如虏不得犯者之为无虞也；府无文书，夜不设卫，诚不如击刁斗、治军政者之为详且谨也。然匈奴不畏不识而畏广，士大夫不归不识而归广，孰优孰劣，可以鉴矣。且广亦安能使人畏服之如是哉？大抵媮色婉容，不待谈笑而意自亲；齐明盛服，不待揖逊而威自重；老成宿将，不待号令而人自服。广自结发以战于匈奴，历事三世，驱驰七郡，威名著于夷狄久矣。赐饮食必分麾下，而且宽缓不苛，以诚待士，则士之乐为用者，固以此也。不识之军，烦扰而多端，兵机谓何？乃治军簿，夜以达旦，何疲苦之如是也！宋襄公不鼓不成列，适以取败；而阵出背水者，乃反胜焉。诸葛亮罚二十以上必亲，终以自惫；而不学兵法者，足以立一世之名。豪杰之功，固不在于簿书行阵之末也。或者又以雁门之俘获，东道之失败，为广之病。不知名誉在我，成败在天。武帝疑其数奇而靳之精兵，卫青忌其成功而徙之远遁，广亦不能自奋矣。使程不识而当广之事，不知能为广之所为否乎？君子观广之守右北平也，匈奴避之，至数岁不入界，其小试之效，固已如此，使得自将一军以当单于，则其功当不在卫、霍之下矣。然则广可以为古之名将乎？曰：谓汉将则可，谓古名将则未也。何者？广能有其名而不能全其名，能为天子治边而不能自治。使其威望已著，养晦待时，则勋名事业，庶几与古方焉。奈何狃于少年战斗之习，数与虏确，以败其名，犹不得如程不识之碌碌。吁，亦足惜也！然则后世忧边之君，得有才如李广者，当爱护而用之，毋使冒危涉险，以轻试其勇，斯可矣。谨论。

李广、程不识之为将，如陈遵、张竦之为人。李广行无部曲行陈，就善水草顿舍，人人自便，不击刁斗自卫，幕府省文书，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，吏治军簿至明，军不得自便。不识曰：「李将军极简易，然虏卒犯之，无以禁；而士亦佚乐，为之死。我军虽烦扰，虏亦不得犯」。是时汉边郡，程、李俱为名将，然程不识之治军，兵家之常道也。张竦博学通达，以廉俭自守，而陈遵放纵不拘，操行虽异，然相亲友。遵谓竦曰：「足下讽诵经书，若身自约，不敢蹉跌；而我放意自恣，浮湛俗间，官爵功名，不减于子，而差独乐，顾不优邪」？竦曰：「人各有性，长短自裁。子欲为我亦不能，吾而效子亦败矣。虽然，学我者易持，效子者难将」。是时遵、竦俱以列侯为郡守，名重一时。然竦之行己，士君子之常道也。马援征交趾，以书诫其兄子曰：「龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，吾爱之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也」。吾于程、李之为将，陈、张之为人，亦云。

敕：李广临众简易，而士乐为之死；程不识治军严苛，而虏不得犯。或宽或猛之不同，而二人皆为名将。往迹具存，唯所以用之如何耳。以尔具官某尝征畔徒，克降其众。居尔部曲，亦既踰年，军政人情，宜相谙习。岂统驭之无术，将抚循之少恩，奸心复萌，重致奔逸。维时主将，责可逃乎？尚念前劳，特宽严宪，黜官三等，用示薄惩。体我明恩，往图后效。可。

问。用兵制敌。先资良将。搜奇掇异。昔贤病诸。厚貌深情。最为难辨。受金善盗。终而有益。至如清言要理。行之则违。强力暗通。口不宣意。临问定职。何以分之。李将军简易便人。程不识刁斗严卫。张飞勤于礼士。关羽接于常流。四子所施。幸甄优劣。两适为用。何斯短长。今边烽未亡。善将悬急。试可淹于岁月。拔萃昧于元黄。子其直言。以袪未悟。且三全五事。十过九差。何所废兴。何所施用。理国之贵何首。爱人之道何为。各书名数。伫济邦国。对。登坛分阃之杰。行已应物之际。顾虽愚蒙。尝闻之矣。莫不蹈仁履义。以修其身。奉公灭私。以树其政。但人无求备。用各有宜。十哲分科。八能殊术。吴汉则讷于词理。卫玠则善于清言。今若取陈平之谋。须舍盗金之行。用杜预之智。岂资穿札之能。虽厚貌深情。古人所病。而收长弃短。先达格言。伏愿徵之以九徵。求之于五德。甄其操履。行以智谋。虽言貌难分。而华实不昧。择能而用。斯则可矣。亦何忧良材之采掇。官职之不分者哉。夫简以临人。严以应物。严则劳而后济。简则逸而能通。劳逸既殊。得失斯在。翼德择士而礼。云长接于常流。为道不广。固宜劣于张飞。出门重礼。诚合优乎关羽。各随时而用。夫何择于先后。当今边隅尚警。征役未息。必资良将。方立奇功。若拾奇佣保之中。拔异沦滞之位。则元黄可辨。卫霍斯在。夫兵之术语。圣人所止。后代故作谲书。以寄胜于天道也。故曰天地鬼神。视之而不见。听之而不闻。指虚无之行。不足以制胜。故人存而不务也。则知吉凶之兆。尽在乎人。今若任皓皓之良。收断断之善。使明法审令。贵功养劳。则不时日而事吉。不卜筮而事利。亦何必访韬钤之谋。孙吴之诀。然后为得哉。亦敢不陈其梗概。至若军国著三全之称。天地操五事之名。勇急廉智。将之十过也。十百万千。一（疑）之九差也。理国贵于仁礼。爱人在于不劳。昔霍骠骑不读兵书。犹言暗合。项将军素闲兵法。亦叹天亡。况事涉元微。艺殊经诰。岂伊蒙浅所能详哉。谨对。

汉宿卫禁司有南北军，盖唐所谓天子禁军南北衙兵也。

南衙十六卫，曰：翊卫、骁卫、武卫、威卫、领军、金吾、监门、千牛，各有左右，凡十六，皆卫兵也。翊卫起于隋初，骁卫起于开皇，武卫起于魏文，威卫起于龙朔，领军起于建安，金吾起于太初，监门起于隋文，千牛起于后魏。大将军各一人。将军总三十人，文则用心腹之士，武则用功臣之世。领军则与左右仆射为一流，中领军则与吏部尚书为一流，宿卫侍从之职兼焉。北衙六军曰：羽林、龙武、神武，各有左右，凡六，皆禁军也。羽林起于太初，龙武起于开元，神武起于至德。大将军各一人，将军各三人。或选上郡良家子便弓马者为之，又取从军死事之子为之，又以征伐士劳苦者为之。

有以宰相领禁卫者。

吕禄解北军印，以兵授太尉周勃。太尉入军门，行令军中，卒安刘氏。

有以宗室领禁卫者。

东牟侯、朱虚侯宿卫长安，共诛吕禄、吕产。

有以宿将领禁卫者。

李广为未央卫尉，程不识为长乐卫尉。